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Cet ensemble de traités est traditionnellement regroupés sous le nom de <em>Parva Naturalia</em>, affirmant l’indissociabilité de l’âme et du corps contre le dualisme platonicien, autrement dit, substituant une conception de l’âme comme acte d’une substance que le corps est en puissance à la conception de l’âme comme substance.<br />Le <em>De sensu</em> étudie les affections communes à l’âme et au corps. Le <em>De memoria</em> montre la pensée soumise à la connaissance sensible. Le <em>De sommo et vigilia</em> met en lumière l’unité des manifestations psycho-somatiques… Il s’agit à chaque fois d’affirmer la même unité de l’âme et du corps.<br />Cette thèse aristotélicienne est sans doute l’une des plus vivantes car, dès que les nécessités physico-chimiques, ou le hasard, ne suffisent plus à expliquer le vivant, on est renvoyé à un principe intelligent et immanent : à l’âme comme acte du corps.